Pergumulandengan homoseksualitas dapat menusuk jauh ke dalam jiwa dan lubuk hati orang Kristen. Hal ini bisa mempengaruhi pandangan orang tentang dirinya dan Tuhan – yang nantinya menentukan seluruh jalan hidupnya. Oleh karena dampaknya yang jangkauannya panjang ini, maka kita perlu mengetahui pandangan Alkitab mengenai homoseksualitas. Menyimakarahan Komperlitbang MA yang disampaikan oleh Thomas Supriyanto (dalam Program Jemaat sebuah pengantar; DUTA edisi tiga 2008), “Projem disusun dengan tetap mengacu pada visi dan misi GKJW, PRKP dan PKP. Projem merupakan salah satu bahan penyusunan PKP V (2011-2016) yang segera akan disusun pada tahun 2009-2008 ini”. Mulailahdari langkah-langkah kecil ini dan jadilah penulis. 1. Tentukan tujuan Jenis. Tentukan sejak awal apakah ingin menulis sebuah novel, buku tips, atau kumpulan cerpen. Jika Anda telah memiliki banyak kumpulan cerita pendek, tak ada salahnya untuk menggabungkannya menjadi sebuah buku, carilah benang merah untuk setiap cerita. Vay Tiền Nhanh. KOMUNITAS WARGA KRISTEN 20 JAWABAN TUHAN ATAS PERGUMULAN HIDUP Beriman Teguh di Tengah Pergumulan Hidup PENYESUAIAN SIKAP HATI MENGHADAPI PERGUMULAN HIDUP Gereja Reformasi Indonesia Bawalah segala pergumulan hidup Santapan Rohani Warrior Bride Of Christ Indonesia - MENGAPA KITA BERDOA? Kolose 42 “Bertekunlah dalam doa dan dalam pada itu berjaga-jagalah sambil mengucap syukur.” Di waktu-waktu ini kita disarankan untuk lebih banyak berdoa. Ada Percaya Pada Tuhan, Pergumulan Diubah Jadi Berkat - Pencobaan Hidup Ujian, Pergumulan Orang Kristen – Masalah Mengantarkan Pada Ketenteraman Hati Dan Kreativitas – menang BERSAMA Kasih BAPA - Bila kita dalam masalah dan pergumulan hidup, jadilah anak TUHAN yang selalu tenang dan dapat mengendalikan diri dengan mata Iman yang tertuju pada TUHAN dan pujilah segala kebaikkan TUHAN, Chelsea Immanuel auf Twitter “Engkau Tau Tuhan, setiap pergumulan di hidup ku, tanpa kekuatan dr Mu aku engga akan sanggup. PERGUMULAN HIDUP - The Light Team" MENGHADAPI PERGUMULAN HIDUP pergumulan hidup Doa di Tengah Pergumulan ~ Murid Sejati Bertekun dalam Pergumulan – Ringkasan Kotbah PERGUMULAN HIDUP ORANG BENAR… - Renungan Harian Kristen Facebook PENYESUAIAN SIKAP HATI MENGHADAPI PERGUMULAN HIDUP TUHAN ADA DALAM SETIAP PERGUMULAN HIDUP KITA – Surga di Hatiku PERGUMULAN HIDUP ORANG BENAR Gereja Murid Kristus Iman Di persimpangan Jalan GKI Perniagaan Lagu Rohani Menguatkan Saat Pergumulan Hidup 2021 Lagu Rohani Kristen Terbaru 2021 Terpopuler - YouTube Sebuah Pergumulan yang Berat Renungan Kristiani 5 Lagu Rohani Menghadapi Pergumulan Hidup Lagu Rohani Terbaik Sepanjang Masa - YouTube Apa Pergumulan Terbesar Anda? Jual Buku Makin Tertekan Makin Berkemenangan, Solusi Praktis Mengatasi Kesulitan Dan Pergumulan Hidup Orang Percaya oleh Pdt. Dr. Rubin Adi Abraham - Gramedia Digital Indonesia CBN Indonesia on Twitter “Di dalam doa kita akan beroleh kekuatan dan pengharapan yang baru di dalam Tuhan. Bagikan kabar baik ini kepada mereka yang sedang melalui pergumulan hidup, dengan Anda menjadi 30 LAGU-LAGU SAAT MENGHADAPI PERGUMULAN HIDUP - HIDUP KRISTEN 18 November TEMA KHOTBAH BULAN NOVEMBER, DESEMBER 18, dan JANUARI 19 - PDF Free Download RAHASIA MENANG ATAS PERGUMULAN HIDUP DI 2015 Jual Produk Pergumulan Hidup Orang Termurah dan Terlengkap Oktober 2021 Bukalapak Apakah pergumulan hidup si penulis​ - e-BinaAnak 760 - Mempersiapkan Anak Menghadapi Pergumulan Hidup I PEPAK Pusat Elektronik Pelayanan Anak Kristen Lagu Rohani Menguatkan Saat Pergumulan Hidup Lagu Rohani Terbaru 2021 Terpopuler Saat Teduh - YouTube Andalkan Tuhan Dalam Pergumulan Hidup Agar Kita Tak Larut Dalam Masalah - Cara Menyelesaikan Pergumulan Hidup Yang Berlarut-larut Pengharapan di Tengah-Tengah Pergumulan Hidup e-Artikel Doa Mohon Allah Mendengarkan Doa Kita Doa dalam pergumulan hidup yang berat – Renungan Saat Teduh Mazmur 61-4 Ayat Alkitab Tentang Pergumulan - Agung Raditia W Doa Dalam Pergumulan Iman, Doa, Tuhan Piniel’s Blog Undangan untuk Beristirahat Iman Di persimpangan Jalan GKI Perniagaan 5 lagu rohani pilihan saat beban dan pergumulan hidup yang cukup berat, lagu rohani terbaru 2020 - YouTube RENUNGAN PERGUMULAN HIDUP DISITULAH ADA KEKUATAN ALLAH Bejana Kehidupan - Setiap kisah hidup manusia sudahlah tentu tidak sama , masing2 memiliki pergumulan hidup sendiri ! Facebook 20190922 SBI afternoon service combined - Hidup dalam kesatuan Dikuatkan dalam pergumulan Sidang Baptis Indonesia Indonesian Baptist Church Inc. Jodoh Dari Tuhan Shopee Indonesia Pergumulan Hidup Orang Percaya. Ditulis oleh Saumiman Saud Kamis, 30 April 05. Mazmur 73 LAGU ROHANI KRISTEN SAAT MENGHADAPI PERGUMULAN, MASALAH DAN MENUJU MUKJIZAT - YouTube Rohani, Lagu, Kristen Aweida Papua Tantangan Dalam Pergumulan Doa PENYESUAIAN SIKAP HATI MENGHADAPI PERGUMULAN HIDUP kekuatan dalam menghadapi pergumulan hidup 11 Cara Membentuk Mental Kuat Tetapi Lembut – Pergumulan Ujian Hidup Membuat Kepribadian Menjadi Lebih Kuat bukan keras Sekaligus Lembut – menang BERSAMA bacalah refleksi di bawah dan jawablah pertanyaan ini!1. apakah pergumulan hidup si penulis?2. - TAKLUKKAN MUSUH MU GKKA Makassar Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti Kelas VII by Oppah - issuu Pergumulan Hidup – Life Quotes Berjalan Bersama Tuhan 168 - CARA YANG BENAR MENGHADAPI PERGUMULAN HIDUP _ Ev. by GKKA Makassar HIDUP DALAM MASYARAKAT DENGAN PRINSIP KRISTIANI - ppt download Duta Kerajaan Sorga - PERTOLONGAN TUHAN TIDAK PERNAH TERLAMBAT ————– Materi Bacaan Firman TUHAN Matius 1422-33 Menghadapi kehidupan ini kita akan menemui berbagai bentuk dan ragam tantangan atw pun proses pergumulan hidup. KEKUATAN ALLAH Versus PERGUMULAN HIDUP Warta Persekutuan, Minggu, 05 Juli 2015 3 budak di Mesir, karena 8 SELF HEALING VERSI ARCHA BELLA MENGHADAPI PERGUMULAN KEHIDUPAN - ARCHA BELLA’S ADVENTURE 5 Kunci Menang Atas Pergumulan Hidup - YouTube Awal dari Sebuah Pergumulan Kesaksian Kasih Allah Coretan Mahasiswa Pergumulan dan Kesabaran – KAMAJAYA Scholarship Article HM MINISTRY Jual Makin Tertekan Makin Berkemenangan Solusi Praktis Mengatasi Kesulitan Dan Pergumulan Hidup Orang Percaya di Lapak TOKO BUKU PUSPA JAYA Bukalapak Every Moment Inspired Living Shopee Indonesia KHOTBAH Archives - KANTOR PUSAT HKI BUKU PAK KELAS VIII-SEMESTER I-PPPK PETRA 1-Flip eBook Pages 1 - 50 AnyFlip AnyFlip Dimana Allah pada saat kita menghadapi pergumulan hidup? Renungan Harian Air Hidup PDF Hadapi Masalah Bersama Tuhan Ringkasan Khotbah - 14 April 2013 Pentingnya Berdoa - Integritas Hidup Yang Sejati Kelas 07 smp pendidikan agama kristen dan budi pekerti siswa 2017 by P’e Thea - issuu TENANG DITENGAH PERGUMULAN - PPHKI Kumpulan Ayat ALKITAB Rohani Kristen untuk Hari Minggu - Filsafat Moral Pergumulan Etis Keseharian Hidup Manusia Book by Dr. Agustinus W. Dewantara, - Gramedia Digital IBADAH KONTEMPORER HKBP CAKUNG 01 Agustus 2019 PDF Masalah Dan Teori Keseimbangan – Hatimu Akan Mampu Mengimbangi Pergumulan Hidupmu Teori, Hidup, Nasihat perkawinan RAHASIA MENANG ATAS PERGUMULAN HIDUP DI 2015 e-BinaAnak 761 - Mempersiapkan Anak Menghadapi Pergumulan Hidup 2 PEPAK Pusat Elektronik Pelayanan Anak Kristen Pergumulan Hidup Membuatku Belajar Bahwa Segala Sesuatu Indah Pada Waktunya HANYA 1 MENIT 5 CARA MENGHADAPI PERGUMULAN HIDUP VERSI FIRMAN TUHAN - YouTube Masalah boleh datang, pergumulan hidup akan selalu ada tetapi Tuhan tak akan tinggalkan kamu sendirian untuk lewati semua itu . Semangat ♡ . . . perisai_hidup perisaihidup Firman Kristus Setiap Hari - perisai_hidup - Mystalk RAHASIA MENANG ATAS PERGUMULAN HIDUP DI 2015 - [Download PDF] FILSAFAT MORAL ; Pergumulan Etis Keseharian Hidup Manusia - Boekoe Theotraphi Santapan Rohani - Ketika pergumulan hidup membuat Anda lesu, terimalah kekuatan baru di dalam Tuhan. Facebook 5 Kunci Menang dari Pergumulan Bersyukurlah, Karena Nafas Hidup Lebih Penting Dari Pergumulan Hidupmu Motivasi-Kristen - Motivasi - Kristen Convert & Download Ayat Ayat Alkitab Yang Menguatkan Dalam Pergumulan Hidup Song to Mp3, Mp4 MENGAMBIL KEPUTUSAN IMAN DI TENGAH PERGUMULAN HIDUP Lukas 2247-53 - DEAR PELANGI Kata - Kata Kristen yang Menguatkan, Memupuk Iman dan Memberi Harapan - MENGUCAP SYUKUR DALAM SEGALA HAL - ppt download Jalan Menuju Kebenaran dan Hidup yang Kekal YOUCAT Indonesia Ibadah I UKMKP UNIMED Pergumulan Hidup Perspektif Bang Salem - Pers Mahasiswa Kreatif Pedoman dan Inspirasi KeHidupan ” Kemuliaan Dibalik Pergumulan & Penderitaan..” Pergumulan Hidup - Lahir Baru TAK PERNAH SENDIRI YAYASAN KOMUNIKASI BERSAMA Ayat Alkitab tentang Kesulitan yang akan memberi kekuatan memotivasi saudara Judul Darah Muda Penulis Dwi Cipta Tahun Terbit 2018 Iklan Penerbit Literasi Press Tebal x + 386 ISBN 978-602-72918-3-6 Ini adalah buku pertama yang saya baca di tahun 2018. Penulisnya menyebutnya sebagai sebuah novel. Bagi saya buku ini lebih seperti jurnal harian yang diedit daripada sebuah novel. Namun kisah yang dituturkan dalam buku ini sungguh sangat menarik. Saya salut kepada Dwi Cipta, sang perangkai buku ini karena keberaniannya mengisahkan secara kronologis persinggungannya dengan dunia tulis-menulis dan persekolahan. Ia mengisahkan pengalamannya sejak sebelum mengenal TK sampai dengan copot dari kesempatannya mendapat selembar ijazah sarjana. Kenapa saya anggap Dwi Cipta amat berani – dan menurut saya lebih tepat disebut nekat? Sebab tak banyak orang yang mau menceritakan pengalaman dengan topik tunggal dalam 386 halaman! Tokoh “Aku” digambarkan sebagai orang yang kemaruk terhadap buku. Pertemuannya dengan buku di Balai Desa tanpa sengaja saat masih usia dini membuatnya jatuh cinta. Buku adalah pelarian dari posisinya dalam dunia yang tidak bahagia. Lahir dari ayah dan ibu yang dibenci oleh keluarga besarnya, membuat ia pun juga menjadi sasaran rundung. Sejak kecil ia sudah dipanggil dengan panggilan KIRIK – anjing! Kehidupan masa anak-anaknya yang penuh perundungan itu membuatnya mencari tempat pelarian. Buku adalah tempat pelarian yang nyaman baginya. Buku adalah pintu untuk menuju dunia lain yang membahagiakannya. Dikaruniai otak yeng encer, tokoh Aku menjalani kehidupan persekolahannya bukannya tanpa liku. Saat SMP, karena mabok dengan pendapat-pendapat dari buku yang dibacanya, membuat dirinya tidak disukai oleh guru. Namun demikian, di kelas tiga, ia memilih untuk menjadi seorang “penurut” sehingga bisa lulus dengan baik. Sayang ia tidak mendapatkan tempat di SMA yang diidamkannya. Kediktatoran ayahnya membuat ia kehilangan kesempatan untuk masuk ke SMA yang diincarnya. Sejak itulah ia sangat membenci ayahnya yang dianggapnya sok tahu, padahal tidak tahu. Pergumulan tentang tujuan hidup dan pilihan profesi mulai menggelora saat tokoh Aku masuk ke perguruan tinggi. Pilihannya untuk menjadi penulis membuatnya putus dari kuliahnya. Ia pun tak kunjung berhasil menjadi seorang penulis seperti yang dibayangkannya. Puncaknya adalah saat harus kembali ke kampungnya untuk menengok sang ibu yang sakit keras. Pilihan akan jalan hidupnya itu dianggap sebagai aib dan ketidak-berhasilan dalam hidup oleh keluarganya. Dwi Cipta mengajukan sebuah pemikiran bahwa sekolah, membaca buku dan gelar-gelar dari kampus-kampus tidak selalu menghasilkan orang-orang yang selama ini diidamkan oleh kebudayaan kita. Ia menunjukkan bahwa kata-kata, buku dan persekolahan bisa membawa seseorang menjadi kritis dan mempertanyakan tujuan hidup, bahkan mempertanyakan eksistensinya sebagai manusia. Gagasan ini tidaklah baru. Setidaknya bagi budaya Eropa yang sudah lama menggeluti persoalan eksistensi diri. Namun bagi budaya Indonesia tentu saja berpikir semacam ini masih sangat jarang dan tabu? Sekolah itu dianggap sebagai sarana untuk mencari ilmu demi bekal masa depan ekonomi yang lebih baik. Kisah si Aku dalam buku ini menyimpang dari pakem yang sudah diyakini oleh budaya kita. Dwi Cipta menunjukkan bagaimana sengsaranya menjadi orang yang menyimpang dari pakem. Seorang yang tak tahu balas budi kepada orang tua yang sudah berkorban berinvestasi bagi masa depan sang anak. Dwi Cipta menampilkan tokoh Aku dengan cara pikir Barat. Bacaan-bacaannya pun bacaan-bacaan Barat. Ia membangun tokoh aku yang kritis terhadap situasinya. Ia fasih membahas legenda Yunani. Ia paham filsafat-filsafat dan cara berpikir Barat. Itulah sebabnya tokoh Aku menentang situasinya dengan cara pikir Barat. Ia tidak menengok sedikit pun cara berpikir Timur, apalagi berpikir cara Nusantara. Apakah memang budaya baca-tulis-buku-sekolah adalah monopoli Barat? Satu lagi yang ingin saya bahas tentang buku ini. Yaitu tentang format yang katanya adalah Novel. Memang di awal sepertinya saya akan disuguhi oleh sebuah kisah yang sangatlah menarik. Dwi Cipta memulai dengan latar belakang sejarah perkebunan tebu di desanya. Ia menggambarkan konflik yang tajam antara para pemodal pabrik gula yang berselingkuh dengan para pejabat daerah melawan penduduk. Ia juga menukil kisah kelam tahun 1965. Kalimat pembuka buku ini pun sangat provokatif “Pada mulanya adalah kisah keringnya sungai di sebelah timur rumahku selama bulan Oktober.” Apalagi Dwi Cipta juga membumbui awal bukunya dengan legenda Dewi Lanjar dan Kapal Kaladita. Maka saat saya membaca bagian awal buku ini, saya sudah merasa akan disuguhi kisah yang dijalin seputar sengketa ideologis antara kapitalisme dengan sosialisme atau Jawanisme. Ternyata di bab-bab selanjutnya intensitas konflik yang sangat tajam dibangun di awal buku lenyap ditelan kata-kata. Selanjutnya saya disuguhi oleh pergumulan tunggal tokoh sang Aku. Saat selesai membaca buku ini, saya teringat dengan buku karya Jean Paul Sartre yang berjudul “Les Mots” yang diterjemahkan oleh Jean Couteau menjadi “Kata-Kata.” Dalam bukunya ini Sartre juga berkisah tentang pergumulannya dengan “kata-kata.” Sartre menuangkan riwayat hidupnya menjadi sebuah buku yang menggambarkan perjuangannya untuk menjadi seorang penulis. Saya senang ada karya orang Indonesia yang berani mengungkap perenungan dan perjuangan eksistensialnya sebagai manusia intelektual, seperti halnya Sartre menuliskannya di Perancis sana. Ikuti tulisan menarik Handoko Widagdo lainnya di sini. Commentaire composé complet, rédigé par le professeur. Dernière mise à jour 02/11/2021 • Proposé par SYL élève Texte étudié AUX LECTEURS Amis lecteurs qui ce livre lisez, Défaites-vous de toute affection, Et le lisant ne vous scandalisez. Il ne contient ni mal ni infection. Il est vrai qu’il a peu de perfection À vous apprendre, sinon en fait de rire Mon cœur ne peut autre sujet choisir, Voyant le deuil qui vous mine et consume ; Mieux vaut de rire que de larmes écrire, Parce que rire est le propre de l’homme. PROLOGUE Buveurs très illustres, et vous vérolés très précieux car c'est à vous, et à nul autre, que sont dédiés mes écrits, Alcibiade, au dialogue de Platon intitulé Le Banquet, louant son précepteur Socrate, qui est sans discussion le prince des Philosophes, dit, entre autres paroles, qu'il est semblable aux silènes. Les Silènes étaient jadis de petites boîtes comme nous voyons à présent dans les boutiques des apothicaires, peintes au-dessus de figures comiques et frivoles, comme des harpies, des satyres, des oisons bridés, des lièvres cornus, des canes bâtées, des boucs volants, des cerfs attelés et telles autres figures représentées à plaisir pour exciter le monde à rire. Tel fut Silène, maître du bon Bacchus. Mais au-dedans on rangeait les drogues fines, comme le baume, l'ambre gris, la cardamome, le musc, la civette, les pierreries en poudre, et autres choses précieuses. Il disait que Socrate était pareil parce qu’en le voyant du dehors et en l’estimant par son apparence extérieure, vous n'en auriez pas donné une pelure l'oignon, tellement il était laid de corps et de maintien risible, le nez pointu, le regard d'un taureau, le visage d'un fou, simple dans ses moeurs, rustique dans ses vêtements, pauvre de fortune, infortuné en femmes, inapte à tous les offices de l'état, toujours riant, toujours buvant à la santé d’un chacun, toujours plaisantant, toujours dissimulant son divin savoir. Mais en ouvrant cette boîte, vous auriez trouvé au-dedans une drogue céleste et inappréciable, un entendement plus qu'humain, une force d'âme merveilleuse, un courage invincible, une sobriété sans pareille, un contentement assuré, une assurance parfaite, un mépris incroyable de tout ce pour quoi les humains veillent, courent, travaillent, naviguent et bataillent tellement. À quel propos, à votre avis, tend ce prélude et coup d'essai ? Parce que vous, mes bons disciples, et quelques autres fous qui n’ont rien à faire, en lisant les joyeux titres de certains livres de notre invention, comme Gargantua, Pantagruel, Fessepinte, La dignité des braguettes, des pois au lard avec un commentaire, etc., vous jugez trop facilement qu’ils ne traitent à l’intérieur que de moqueries, folâtreries et joyeux mensonges, puisque l'enseigne extérieure, si on ne cherche pas plus loin, est communément reçue à dérision et rigolade. Mais il ne faut pas juger si légèrement les œuvres des humains. Car vous-mêmes vous dites que l'habit ne fait pas le moine, et tel est vêtu d’habits monacaux qui au-dedans n'est rien moins que moine ; et tel est vêtu d'une cape à l’espagnole, qui dans son cœur n’appartient nullement à l'Espagne. C'est pourquoi il faut ouvrir le livre et soigneusement peser ce qui y est raconté. Alors vous connaîtrez que la drogue qu’il contient est de bien autre valeur que ne le promettait la boîte. C'est-à-dire que les matières traitées ici ne sont pas si folâtres que le titre dessus le prétendait. Rabelais, Gargantua - Prologue Traduction Mme Fragonard Écrit en 1534 par François Rabelais sous le pseudonyme de Alcofribas Nasier, le prologue de Gargantua est destiné, comme tout prologue, à inciter à la lecture. C’est une invitation au lecteur à découvrir un univers imaginaire, mais aussi une pensée et un style. Cependant ce prologue va plus loin il donne des clés de lecture de l’œuvre et pose déjà les bases de la philosophie humaniste prônée par l’auteur. Nous verrons comment ce texte, sous une apparence comique, dissimule en réalité une réflexion profonde et pertinente sur le genre humain. I. Une apparence comique a Le registre burlesque Le prologue est précédé d’un dizain strophe ou un poème de dix vers liminaire sous forme d’apostrophe au lecteur. Rabelais place ainsi son œuvre sous le signe du rire parce que rire est le propre de l’homme. ». Le champ lexical du rire, et les nombreuses connotations qui l’accompagnent, soulignent le programme de Gargantua de quoi rire ; le rire ; à rire ; ridicule ; toujours riant ; se réjouissant ; farces ; dérision ; moqueries ; folâtreries ; rigolade… » Rabelais a recours au registre burlesque c'est-à-dire à l'emploi de termes comiques ou vulgaires pour traiter d’un sujet ou de personnages nobles. On a ici une décalage entre le titre élogieux La vie inestimable du grand Gargantua » qui nous place dans un registre épique hérité des romans de chevalerie, ou même hagiographique, qui relate la vie des saints et le style bas qui transparaît dès la première ligne et l’apostrophe au lecteur, traité par les oxymores de buveurs illustres » et de vérolés très précieux. » Le burlesque vise à rabaisser ce qui est noble ou respectable, ici le portrait de Socrate. Le grand philosophe est dépeint via un portrait péjoratif qui ridiculise son apparence physique laid de corps, de maintien risible, le regard d’un taureau, le visage d’un fou… » Les références qui lui sont associées sont marquées par la négation inapte, infortuné », discordante avec le personnage de Socrate, reconnu de tous comme un modèle de sagesse, et le père même de la philosophie. De plus, le prologue cherche en principe à susciter la bienveillance du lecteur pour lui donner envie de poursuivre ici, le lecteur est presque insulté ! Mais la tournure oxymorique nous permet de comprendre qu’il s’agit d’une plaisanterie, et que Rabelais s’adresse à nous comme à de bons et fidèles camarades. b Un style dionysiaque Par apposition à l’esthétique appolinienne, qui célèbre Apollon le dieu des arts et de la beauté, symbole d’ordre et de culture, le dionysiaque est une esthétique de la démesure, de l’ivresse, de l’instabilité et de l’enthousiasme. Apollon incarne l’ordre, Dionysos, le dieu de la vigne, incarne la gaieté et le chaos. L’apostrophe buveurs très illustres » place d’emblée le lecteur dans cet univers. Il faut lire Gargantua comme on boirait du vin, pour en tirer une ivresse joyeuse. Rabelais évoque aussi Silène, le satyre père adoptif de Dionysos. L’ivresse transparaît partout dans l’écriture de Rabelais, à travers les nombreuses énumérations délirantes comme les harpies, les satyres, les oisons bridés, les lièvres cornus, les boucs volants etc. » On dirait un propos d’ivrogne en proie à des hallucinations, comme si l’auteur, incapable de s’arrêter de parler, était emporté par une ivresse littéraire. L’énumération des œuvres participe à cette sensation Gargantua et Pantagruel sont citées mais les titres suivants sont fantaisistes et inventés par l’auteur, à portée presque scatologique Fessepinte, la Dignité des braguettes… » et donc de ce qu’elles contiennent.. C’est la promesse d’une œuvre marquée par la joie et la spontanéité. Mais derrière cette écriture fantaisiste et dionysiaque se cache une œuvre à visée philosophique le prologue sert à nous avertir de ce double niveau de lecture. II. Un prologue philosophique a Le rire, une porte d'entrée vers la pensée de l’auteur Le rire de Rabelais est un choix réfléchi, une posture volontaire, comme le montre la formule comparative mieux vaut de rire que de larmes écrire ». Il vaut mieux écrire de quoi rire que de quoi pleurer, car le rire est le propre de l’homme. Rabelais insiste sur le rire qui est un privilège unique de la condition humaine les animaux ne rient pas. Dans le même temps, il évoque un deuil qui mine et consume » le registre tragique est amené en opposition au ton burlesque et joyeux de cette apostrophe. L’auteur rappelle que son œuvre a deux niveaux de lecture en surface, le comique et le burlesque qui amuse et divertit ; en profondeur le tragique et le sérieux, inhérent à la condition humaine, par essence mortelle et fragile. Le champ lexical de la philosophie contrebalance la tonalité comique du texte Socrate, prince des philosophes, compréhension, vertu, contentement, examen approfondi, interpréter, nature, sage… » Ce vocabulaire abstrait s’oppose à l’univers fantaisiste et scatologique et souligne l’ambition philosophique de l’œuvre. Le texte est d’ailleurs structuré à la manière d’un texte argumentatif 1er paragraphe descriptif à visée argumentative avec la métaphore filée de la boite, qui insiste sur l’importance du contenu sur le contenant, tout comme pour Socrate en intérieur intelligence, force, merveille… », et donc comme pour l’œuvre. Le deuxième paragraphe est argumentatif et construit avec la présence de connecteurs logiques mais, car, c’est pourquoi, alors, dans l’hypothèse où… » Rabelais est donc moins ivre qu’il n’y parait. Il veut valoriser la raison et la logique le rire est une porte d’entrée dans l’œuvre qui séduit le lecteur dans l’immédiat, pour ensuite lui faire découvrir une réflexion humaniste. Il s’amuse même en accusant le lecteur d’avoir trop bu ! b Une médecine de l’âme Rabelais est un médecin diplômé et pratiquant. Il a lu Hippocrate et Galien, qu’il cite d’ailleurs ensuite dans ce même prologue. Cette formation transparaît tout au long du prologue. Le champ lexical de la médecine est omniprésent ni mal ni infection ; remèdes ; baumes ; drogue… » La lecture de Gargantua nous est prescrite à la manière d’un médicament. Il est destiné à guérir les âmes en les ouvrant à la sagesse et à la vérité. C’est un manifeste humaniste. III. Un prologue humaniste a La grandeur de l’homme Sous la satire, Rabelais met en avant la noblesse de notre dimension spirituelle. À travers une énumération des activités qu’il juge dégradantes pris de convoitise, travaillent courent, naviguent, bataillent… » il fait une allusion très claire aux préoccupation sociales de son temps, guerre de religion, commerce maritime etc.. Il caricature les hommes entraînés dans le tourbillon d’une vie sans prendre le temps de penser ou de réfléchir. Cette pensée est résolument moderne pour son époque, car elle peut s’appliquer encore parfaitement aujourd’hui ! Il appelle l’homme à se dépouiller de l’action frénétique pour accéder à la contemplation et à la réflexion. Il met en valeur les bienfaits de la connaissance à l’aide du registre épique compréhension plus qu’humaine, vertus merveilleuses, courage invincible, assurance parfaite… ». Il met en évidence la grandeur de l’homme, sa capacité à utiliser son esprit pour comprendre le monde. b Une nouvelle conception de la littérature Rabelais souhaite dépeindre l’homme tel qu'il est. Il mentionne les croyances populaires l’habit ne fait pas le moine » et utilise le langage quotidien et non savant pour parler de l’homme tel qu’il est, sans chercher à l’idéaliser. Il abolit la frontière entre écrit et oral, et entame un dialogue avec le lecteur, comme le prouve la 2eme personne du pluriel c’est à vous que je dédie… ; pour que vous mes bons disciples ; avez-vous trop bu ? ». Il joue le rôle d’un Socrate qui, par le dialogue, cherchait à défaire les préjugés de son interlocuteur. Socrate utilisait sa propre méthode, appelée la maïeutique, ou l’accouchement des âmes. Rabelais, à travers le philosophe grec, fait revivre le patrimoine gréco-latin que les humanistes redécouvrent et veillent à appliquer dans leur vie quotidienne. c Par-delà le chaos Comique, argumentatif, philosophique… ce prologue est aussi étonnamment poétique. De nombreuses rimes internes dans les descriptions témoignent d’une volonté esthétique. Les assonances ajoutent de la musicalité. Le texte, qui s’ouvrait sur une célébration du chaos dionysiaque, se révèle paradoxalement soucieux de son harmonie. Rabelais cherche à rapprocher les contraires le rire et le tragique, le laid et le beau, l’ordre et le chaos… Il veut montrer l’unité du monde plutôt que sa division. La subtilité de cette dimension poétique souligne que le monde reste unifié sous son apparence désordonnée et anarchique. Sans doute est-ce le cœur même du projet humaniste. Conclusion Ce prologue de Gargantua permet au lecteur de comprendre le contenu de l’ouvrage à venir une œuvre littéraire contenant des genres et des registres multiples, de la farce jusqu’à la poésie. Ce texte résume à lui seul le projet humaniste de Rabelais étudier le foisonnement et la complexité du monde mais surtout en louer son unité.

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